“境界”的本源，是坚持诗词真情实感的表达。
原文赏读
《人间词话》第九则（部分选摘）：
然沧浪所谓“兴趣”，
阮亭所谓“神韵”，
犹不过道其面目，
不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
没有强调表达实感
严沧浪“兴趣”
《诗话》
盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。①
没有强调表达真情
阮亭②“神韵”
《池北偶谈》
汾阳孔文谷云:诗以达性，然须清远为尚。薛西原论诗，独取谢康乐、王摩诘、孟浩然、韦应物，言“白云抱幽石，绿篠媚清涟”，清也;“表灵物莫赏，蕴真谁为传”，远也;“何必丝与竹，山水有清音”，“景昃鸣禽集，水木湛清华”，清远兼之也。总其妙在神韵矣。“神韵”二字，予向论诗，首为学人拈出，不知先见于此。③
拈出“境界”，意在情感真实。
①郭绍虞：《中国历代文论选》（《沧浪诗话》），上海古籍出版社，年，第页。
②阮亭：王士祯（-），字子真，号阮亭，又号渔洋山人。原名王世禛，因避雍正讳，改名王士祯。山东桓台人。著有《池北偶谈》《渔洋诗集》《带经堂诗话》《衍波词》等。其诗论主张神韵。
③王士祯：《池北偶谈》，商务印书馆，？，第页。
（引用版本查阅自中国国家数字图书馆·民国时期文献）
图片与《人间词话》摘取原文
均选摘编排自“豆瓣阅读”
王国维：《人间词话》，浙江文艺出版社，年。