白癜风可以治愈吗 http://pf.39.net/bdfyy/dbfzl/160319/4793212.html严沧浪《诗话》谓:“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。——《人间词话》第九则一诗盛行于唐朝，有风格差异，但无派别之分。宋代时各类诗话作品蔚然成风，真正开启了一个派系林立的时代。诗话作为一种写作体裁，各有其说，滥觞于欧阳修，至严羽而蔚为大观，百家争鸣。二王国维这则提到了宋代严羽的《沧浪诗话》以及清朝王士祯提出的“神韵说”，同样作为评论文学的《人间词话》，又是否更胜一筹呢？王国维开局就气势取胜，他直接否掉严羽提出的“兴趣说”以及王士祯提出的“神韵说”，毕竟他是有着一身傲气的。他觉得尔等均为隔靴挠痒，不成气候，反而自己的“境界”一出，谁与争锋？王国维这里是有些“膨胀”，他有他的底气，因为看到了事物的本质。这让我想起了《三国演义》中曹刘煮酒论英雄时，刘备问曹操，你觉得天下谁才称得上英雄，曹操笑着说：“唯有君与操耳。”有如此魄力之人，往往是有一定才识之人，方才运筹帷幄，决胜千里。三言归正传，我们继续看这一则。王国维开局一把刀，先拿了严羽的《沧浪诗话》祭旗。在严羽看来，盛唐大诗人之所以成就出第一流的诗艺，就在于他们完美把握了兴趣。李白、杜甫诸公如金鳷擘海，香象渡河，而孟郊、贾岛之辈，只似虫鸣草间而已，严羽认为古人的诗，尤其是李白杜甫的诗，是用兴趣写出来的。而其后很多人写诗是用文字在写，用才学在写，用议论在写，虽然也算工工整整，但这已经不是古人的诗了。四我们接着看王士祯的“神韵说”。王士祯以司空图的《诗品》和严羽的《沧浪诗话》为两大支点的。王士祯自己在说明他的”神韵说”理论时说，他最喜欢司空图《二十四诗品》中不著一字，尽得风流八个字;有时又标举出严羽的羚羊挂角，无迹可求八个字来说明神韵的含义，一首诗若能如此，便具神韵。五写诗之前强调兴趣，写成之后则注重神韵。一个在诗前，一个在诗后。其实不管是严羽“兴趣说”还是王士祯的神韵说，都是片面的。如果诗词创作只强调兴趣，那作品的神韵就会空虚；如果诗词创作只注重神韵，那作品就会显得轻浮。王国维的“境界”之说，将诗词创作的种种融合为一个整体，有写诗之前的兴趣，有创作过程的情景交融，有写成之后的神韵等等。他的境界之说是全面的，又是可以感知的虚幻，这样的感知只能用“境界”来概括。用兴趣太粗太糙，用神韵太浅太薄，唯有“境界”二字，恰得其当。
